拉丁语“HomoBul”，意思是“ManisaBubble”——人类就像泡泡一样，指代人类的脆弱性。

赵以归的本体原型是来源于18世纪德国圣弥厄尔教堂的壁雕《吹泡泡的死神》，感兴趣的朋友可以去搜一下那张图，非常有意思。

有个说法是，“泡泡其实是死亡的象征，文艺复兴的时候从一个短语‘Homobul’引用过来的，因为泡泡短暂，虚无，无常，就像人的生命，所以后来的一些艺术表现形式会用泡泡替代死神的镰刀。”

“吹泡泡”这个行为常理上而言跟一个代表着死亡本身的“神祇”其实是非常冲突的。但是除了“homobul”这种理解之外，会发现如果那名吹泡泡的“死神”是赵以归的时候，全然就没了这种违和感。

赵以归本身就是混乱邪恶的最典型代名词，祂没有底线道德，没有任何意义上人为感官的约束，祂甚至没有共情这个概念。祂就像是个踩在他人苦难之上放声大笑的疯子，更甚者，他人的苦难是基于祂的娱乐上才诞生的。

吹泡泡的死神，我第一次看到那副图片的时候，就感觉背后的象征与支配者死亡特别符合。用泡泡来代替死神的镰刀，荒诞，带着些黑色幽默的滑稽，也贴合得像是为死亡量身定做。很难说挣扎于死亡手底下的一个个肥皂泡泡能否如同曾经某个你知道名字的巫师幻想的一样“飞越死亡”，但有一点从一开始就是无比明确的，那就是死亡不可能共人类的情。

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