“虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞。”

“形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通。”

对于拥有超前眼界和认知的宁洛而言，这句道语不难理解。

所谓的“虚”，指的多半就是大道，或者是与大道相近，即便是编纂乾元造化录的那位道祖也没能参透的本源存在。

因此上句的意思是虚无产生神识，神识再孕育出精气，从而凝聚成千姿百态的浮生万象。

而下句的意思则是，万事万物回归虚无，回归大道后都并无形态上的差别，本质皆相通。

前者由道而形，后者由形而道。

“这是青枯界的无上大道？”

“不......不一定。”

这两句更像是那位道祖认定的原则，或者说，是一种哲学。

虽然这或许是那位前辈的主观臆断，但也显然是乾元造化录的主旨，是实现“造化”的根由所在。

“故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。”

太一和太清这两个名词在道经中还挺常见，宁洛一眼便洞察其意。

前者意指虚无状态，后者指代天地万物。

宁洛摩挲着下巴，沉思低语：“掩藏为虚无，释放即万物，说明这是一种包罗万象的能量，也就是所谓元精。元精多半是精血的上位概念，或是一脉分支。”

与真气相仿，真气不是为了取代灵气而存在，只是一种拥有特殊性质的高等内灵。

太玄真气可以衍化金木水火土风雷七象，但却没法代内灵建构循环，或施展术法。

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